問：卡瓦格博峰和喜馬拉雅都是藏族的神山，為什么前者不讓攀登？

答：最主要的區別有二：尊重當地文化；嚴重登山事故的歷史。

1.、梅里雪山主峰卡瓦格博是藏傳佛教教義中的四大神山，另外三座分別是岡仁波齊峰，尕朵覺沃和阿尼瑪卿。
和梅里雪山一樣，岡仁波齊等雪山也不讓攀登，試著想象一下，藏民心目中神圣的化身身上布滿千瘡百孔的繩索和雪錐的樣子嗎？更何況還有商業登山帶來的垃圾等等問題。具體案例可以參考Kailas團隊攀登央莫龍雪山遭遇當地藏民阻擊，央莫龍攀登視頻包含這一部分。

2.、嚴重的事故，可以搜索91年山難，中日聯合登山隊，損失了當時國內很多一流登山好手。我聽當地藏民說，在91年山難登山前，很多當地藏民聚集到飛來寺前祈禱，祈禱神明不讓那批登山者攀登神山。雖然事故和這個藏民的愿力并無直接聯系，但是多多少少說明了，在當地文化甚至藏傳佛教文化中，攀登神山不是一個受歡迎的事情。但梅里雪山不讓攀登因為當年的事故，還多了層隱晦的原因：避免大規模搜救造成的人員傷亡。當然你也可以認為政府推卸責任，但仔細想想，一旦開放攀登，梅里登山商業化之后，收益最多的還是當地政府，所以沒必要有錢不收。之所以避免登山事故，不僅僅91年的大山難，還有后來很多“獨行俠”自居的探險者葬身于此，比如云南的高家虎等等。雖然我國的登山管理制度不完善，有時偷登也未必都是壞事，但是卡瓦格博偷登，真的不算光彩。

3.、嚴格意義上講，藏區（包括尼泊爾）的每座雪山都是神山，都是神明的化身。藏族文化賦予了每座神山自己的人格。所以，珠峰是神山，卓奧友是神山，但這種當地“神”的級別和藏傳佛教中欽定的“四大神山”還不太一樣。甚至有尼泊爾當地的夏爾巴民族認為，攀登珠峰對他們來說可能是朝覲的一種象征。